第四百六十七章 朕要做神棍?平西之策与拉拢人心!(1/4)
杨荣神色肃穆,语气郑重,朱允熥见状,眉梢微挑,心头泛起一丝好奇,淡淡开口:“有何建言,直言无妨。”杨荣俯身一拜,恭声道:“陛下,自数年前天军横扫北境,平定草原诸部,大明天威如日中天,草原百姓无不心悦诚服,视我大明为天命所归。”
“那些草原牧民,素来虔信长生天与喇嘛教。自从目睹大明火器之威,铁骑之盛,他们惊惶之余,竟将我天兵视为天降神将,而陛下,则被尊为长生天之子。”
“草原民众奉陛下为‘九霄玄璇大掌教’、‘至圣帝君’,认定陛下乃奉长生天之命,统御四海,泽被万方之人。”
杨荣深吸一口气,道:“近几年,朝廷于草原设行省,遣精兵驻守,委流官治理,恩威并施。”
“草原百姓真切感受到大明皇恩浩荡,生活渐安。”
“中原与草原撤除边卡,两地商贸往来如织,人员交流频繁,草原百姓能购得中原的诸多物品,对陛下的感恩之情,日益深厚。”
“在草原民众的心中,陛下已然是天神的化身,您的旨意,便是长生天的神谕。”
杨荣语气中透出几分振奋:“乌斯藏、朵甘之民,与草原牧民所信喇嘛教同出一源,且西宁卫一带的草原部落,与乌斯藏、朵甘之地,素来交往甚密。”
“因此,陛下的威名,也随之传到了这些地方。”
“边陲蛮夷,素无圣人之道,若要教化成功,非数百年光阴不可成。”
“然若借陛下在草原的崇高威望,命天兵与草原部落之兵,携陛下‘至圣帝君’之尊号,挥师平叛,彼辈闻之,必以为神军天降,望风披靡,如此,或可事半功倍。”
“然此事关乎陛下圣名,臣不敢擅专,恳请陛下恩准施行。”
朱允熥眼中闪过一抹了然的光芒。
杨荣的建言,剥开层层文辞,其实很简单。
就是请求皇帝正式采纳草原百姓私下为陛下杜撰的“至圣帝君”尊号,以此为旗帜,对乌斯藏与朵甘之地施展一场雷霆般的心理攻势。
此举,归根结底,是在将他这位大明皇帝推向神坛。
不过,这件事,历朝历代的帝王,对此态度迥异。
有的君主乐于自我神化,甚至主动为自己披上神圣光环,沉醉于万民顶礼膜拜。
有的则对民间胡乱加封的称号嗤之以鼻,若臣子胆敢擅自附和,甚或官府出面认可,轻则斥责,重则震怒严惩。
受儒家思想教育长大的部分帝王,仅认可自己是真龙天子,对于其它称号,则加以排斥。
杨荣的谨慎并非无因。
如此提议,触及皇权威严的微妙边界,稍有不慎,便可能引火烧身。
不过,朱允熥对此倒是无所谓。
草原上那些关于他的传说,诸如“九霄玄璇大掌教”之类,实则早有大明情报局在背后推波助澜。
《大明日报》虽从未公开宣扬鬼神之说,始终以堂皇正论为基调,歌颂朝廷功绩,但其字里行间,早已将他的治国伟业渲染得惊天动地。
况且,他的诸多举措,诸如一诗惊朝堂,发明印刷机,蒸汽机,革故鼎新、平定四方、开通商路,桩桩件件,皆超乎常人想象。
朝堂之上,连有些老臣都暗自揣测,陛下莫非真是天皇下凡,生而知之,否则何以成就如此不可思议之功?
更遑论边陲蛮夷,那些目不识丁的牧民,听闻朱允熥的诸多事迹,再稍加神化渲染,便视其为长生天的化身,顶礼膜拜,虔诚无二。
朱允熥对“神棍”之名并无兴趣,