第625章 难题！圈地就是了！(1/2)
用蛮夷代替大明子民！这不但是一件惠及天下百姓的仁政，而且会给朝廷增加一大笔不可估量的税收！
只要运行得好，大明未尝不可以做到，彻底免除大明子民的徭役！
一想到这儿，太子标瞬间激动起来，目光炽热地看着李祺。但他很快冷静下来，理智让他提出了自己的质疑：“文和，海外当真有那么多的蛮夷？”
“呵。”李祺轻笑了一声，眼神中带着几分轻蔑与自信，“《万国堪舆图》你也见过了，这个世界远比你想象得更加辽阔更加精彩！东海奴隶不够，那就去美洲，如果还不够那就去南洋，还不够那就去西洋！我就问你一句，就算是为了大明，为了百姓，你同意不？”
同意……吗？太子标陷入了沉思之中。
虽然这等买卖的确丧尽天良，丧心病狂！但是它对大明百姓而言，却是一项无可争议的仁政善举！
只是，他的良心在不断地挣扎，那些违背道义的行为，如同沉重的枷锁，压在他的心头。
李祺见他还在犹豫，眼神中闪过一丝狡黠，又抛出了一记重磅炸弹。“别跟我提什么这不符合儒家仁义理念，真正的先秦儒家并不反对奴隶制！”他的声音铿锵有力，“儒家崇尚的是‘礼’，也就是他们制定的礼法秩序，只要奴隶守‘礼’，奴隶主按照‘礼’对待奴隶，对儒家说来就是理想社会，所以儒家崇古崇仁，与买卖奴隶并不矛盾。再说了，那些文人老爷们，如果真的是恪守仁义道德，那在家中豢养那么多奴仆杂役干什么？对他人高唱什么礼法典制，自己却做尽蝇营狗苟之事，真以为他人都是傻子？要是这些文人缙绅敢跳出来，有一个算一个，我不撕开他身上那些遮羞布，我就不是毒士李文和！”
面对李祺的斥责，太子标顿时无言以对。
他的嘴唇微微颤抖，却发不出任何声音。没办法，人家占尽了道理。不管是理论依据，还是事实例证，都让他无法辩驳。
儒家崇尚的“礼”，如今却成了奴隶主维护统治的工具，这是不争的事实。而文人缙绅家长奴仆成群，杂役成堆，更是随处可见的景象。
太子标沉思了良久，最终还是叹了口气。
“其实安南问题与儒家也有关系，或者说关系很大。”李祺幽幽开口，道出其中缘由。
“安南问题只是小事，只要朝廷应对得当，安南就大乱不起来，儒学的教化还是能深入人心的。不过儒学的弊端就摆在那里！”
“若是任何一种新学说都能动摇儒学的地位，那对大明而言反而是一件好事，先秦诸子为什么能够百家争鸣，就是能够各抒己见，只有充分的竞争才能让自家的学问更进一步，固步自封只能让儒学自己走向没落。”
李祺这话意思很简单，儒学正在走向腐朽走向衰败。
想想吧!
从儒学出现到现在，除了董仲舒为了迎合汉武帝提出了三纲五常，天人感应。
后人到现在还在嚼人家嚼过的骨头，顶多就是如朱子一般往里面加一点佐料。
再说李祺从来也没想过把儒学踢出去，作为国学儒学还是有很多可取之处，比如大一统观念就很适合大明的国情。
还有更关键的一点，儒家根本就没有想到，醉心于实学之人对当官根本就没有兴趣，他们兴趣在于发明创造。
只要给他们提供相应的政治待遇和物质条件，他们根本不会跟儒家竞争朝堂。
太子标有着多年的治政经验，名教子弟只喜空谈而不能扎根基层，大多数的进士出身的正印官没有师爷的帮衬连位子都坐不稳，基本上都会被乡绅胥吏架空而不自知，等到缓过神